阳姓的形成可能经历了不止一条历史路径。现有资料提出三类说法：一类与周代人物受封阳邑有关，认为后人可能以封地或国邑名称为氏；一类与春秋时期楚国公族及封邑叙事有关，认为部分后裔可能由复姓或带有地域含义的称谓逐渐简化为阳姓；另一类则联系到北魏时期的姓氏变迁，称代北鲜卑莫胡卢氏在汉化过程中改为阳氏。这些内容可作为研究线索，但尚不能据此认定所有阳姓人口出自同一祖先。
古代以封邑、居地、官职、族属或政治文化变迁形成姓氏的现象并不少见。阳字又常用于表示山南水北等地理方位，历史上含“阳”的地名较多，因此，仅凭某地名称与阳姓相合，不能直接建立血缘关系。有关阳邑究竟对应何处、相关人物的身份与年代、封邑名称是否发生转移，以及复姓简化的具体过程，都需要查阅较早文献并比较不同记载。后世姓氏书中的归纳，也应与正史、编年史和地方沿革资料相互参照。
北魏改姓一说可重点核对记载莫胡卢氏的姓氏文献及北魏制度史料。同时还要注意，群体改姓并不意味着所有改姓者构成单一父系家族；其后在迁居、通婚和分房过程中，也可能形成彼此不同的地方支派。若某支阳氏家谱记有代北、中原或其他迁徙地点，应先核查谱序成书年代、历次修谱记录和早期世系是否连续，避免以晚出的概述填补世代空缺。
家族寻根宜从确定性较高的材料入手。可先整理祖父母以上数代人的姓名、字辈、出生地、居住村落、婚姻关系、墓地及迁居记忆，再把旧谱、碑刻、契约、祠堂题记和口述资料录入在线家谱，形成可校正的关系链。家族回忆录适合保存迁徙经历和地方称谓，但口述中的年代与亲属关系仍应标明讲述人和记录时间。地方志库则可用于核对建置沿革、村名变化、人物传记及姓氏聚居情况。
堂号、郡望和字辈能够帮助识别支派，却不能单独证明共同祖源。同姓家族可能采用相同堂号，不同支派也可能因迁居、联宗或续谱而调整相关称谓。开展阳氏研究时，应分别建立“文献所载姓源”与“本家实际世系”两条证据链，再观察二者能否衔接。只有当家谱世系、地方记录、实物资料和家族记忆能够相互印证时，才适合对某一支系的来源作较为稳妥的判断。