在永州零陵珠山镇苦竹村，龙珠祠是当地卿氏家族记忆中的重要场所。祠址附近有溪流、田地、竹木，现存或曾被记录的戏台、石鼓、石础和部分墙体，为观察其建筑沿革留下了实物线索。民间曾以“湘南第一祠”称誉此处，但这一说法的形成时间、流传范围及评判依据，目前尚不明确，宜视为地方文化称谓。
一块从祠旁地下重新发现的石碑尤其受到关注。据寻访记录描述，碑体约高二米、宽约一米，因年代久远，文字已有磨损。记录者辨认出的内容涉及“银青光禄大夫”“谷山大王神祠”等字样，但具体字形、完整碑文、刻立年代及原始位置，仍应以拓片、高清影像和金石专家释读为准。碑刻若能与地方志中的祠庙条目相互参照，或可帮助厘清龙珠祠的名称、祭祀对象及历次修葺情况。
苦竹村卿氏家乘的相关摘录，将子材、子仲兄弟列入早期世系，并叙述二人任职、受难、追封以及立祠奉祀等故事。其中还提到子材与夫人李氏安葬于苦竹村大庙后，以及祠宇最初建于塘角。这些内容体现了族人对忠义、功业与祖先祭祀的共同记忆。然而，家乘中的官职、军事经历、朝廷敕封和墓葬方位，尚不能仅凭单一谱本确定；特别是年代久远的世系叙述，应继续查找同时期文献、旧志、碑志及其他支谱。
清道光二十七年的《龙珠祠卿氏家乘》相关序文，被认为记有祠宇由塘角迁至现址的说法，并把迁建与才远公联系起来。现有摘录还称，今日所见部分遗构可能形成于明代迁建之后。要判断这些构件是否确属同一时期，可进一步核对木石构件形制、修缮题记、地方志版本及村中保存的契约、祭产文书。祠堂往往经历迁建、增修和用途变化，不能把所有遗存简单归入一次营建。
整理龙珠祠历史，可先在卿氏姓氏资料中区分不同地区、不同支系，再将家乘世系录入在线家谱，标注原文、版本与存疑节点。族人关于祭祀、修祠和村落生活的口述，可编入家族回忆录，但应保留讲述者、时间和异说。寻根时还需查阅零陵及永州地方志库，把祠名、地名、人物和碑刻逐项对照。姓氏相同并不当然意味着同宗，卿氏各地支系与苦竹村一支的关系，仍须依靠连续世系和可靠文献确认。