子姓与先秦历史关系密切，但讨论其名望人物时，首先应区分“姓”“氏”以及后世固定姓氏的不同含义。先秦贵族常同时具有姓、氏、名、字等身份标识，不能完全套用今天的姓名规则。某位历史人物被记为子姓，并不意味着其日常称谓以“子”为姓，更不能据此认定今天所有子姓家庭都与其具有可连续证明的血缘关系。
宋襄公是相关记述中较有代表性的人物。他名兹甫，为宋桓公之子，约卒于公元前637年，曾任宋国国君。传统史籍对其政治活动多有记载，部分文献将其列入“春秋五霸”，但“五霸”的具体人选历来存在不同说法，表述时宜注明这是传统观点之一。若某部家谱奉宋国公族人物为远祖，仍需考察谱序、世系表、历次修谱记录及中间世代是否完整，不能仅凭姓氏相同或历史声望作出结论。
孔子也是姓氏文化研究中经常涉及的人物。一般认为，孔子名丘，字仲尼，生活于公元前551年至公元前479年，生于鲁国陬邑，是儒家学派的重要奠基者。有关其先世与宋国的关系，传世文献中有相应叙述；在先秦姓氏制度下，常见“子姓、孔氏”的说法。因此，简单说孔子“姓子”或“姓孔”，都可能忽略当时姓、氏分用的历史背景。研究具体谱系时，应以可靠文献与孔氏家谱的实际记载为准。
子蒲见于相关人物条目时，多被简述为秦国大夫，但仅凭这一简略身份，尚不足以还原其年代、事迹和家世。南子通常被记为卫灵公夫人，并与宋国公族背景相关；她名字中的“子”是否属于后世意义上的姓氏，也应依先秦称谓制度具体辨析。这两个人物都不宜在证据不足时扩展出确定的祖先关系或支派世系。
开展子姓寻根，可先从近世材料向上追溯。在线家谱适合整理本支成员、字辈、婚姻、居地与迁徙节点，家族回忆录则可保存长辈口述、旧居名称、祭祀习惯和亲属称谓。随后可利用地方志库核对村落沿革、户籍、人物传与祠庙记载，再与旧谱、碑刻及档案互证。馆藏家谱可能散见于不同地区乃至境外收藏机构，目录著录只能证明文献曾被收藏或记录，不能自动证明其中每一项世系均准确。
宗脉现有档案中另有一份“不姓”资料，记有东海堂及东海、下邳、河南等郡望信息，并涉及河南、山东、河北、江苏、安徽等地。该档案的姓氏对象与子姓不同，不能移用于子姓堂号、郡望或分布结论。后续整理子姓资料时，应继续核验专属于子姓的谱牒和地方文献，分别标注史籍记载、谱内说法与现代研究意见，避免把同音、近形或不同姓氏的材料混合。