文学作品常以改名、合并经历和重设身份的方式塑造人物。《如懿传》所写“玉氏一族”即属此类叙事。若讨论其历史原型，应先区分作品中的国族设定、人物姓名与清代真实人物，不能因为使用了“玉氏”之名，便认定其对应历史上的玉姓宗族。
现有记载一般将剧中嘉贵妃的主要人物原型指向乾隆帝妃嫔金氏。金氏后来获谥淑嘉皇贵妃。有关材料称，其先世与朝鲜义州有关，在清初率家族归附，随后编入内务府所属旗籍，后又经历出包衣、入满洲正黄旗及赐姓金佳氏等身份变化。上述过程涉及清代旗籍、包衣制度和赐姓制度，具体时间、人员关系与制度用语仍应以宫廷档案、旗籍档册及正式史籍互相核对。
金氏并非文学情节所表现的朝鲜进献女子。较为常见的历史叙述是，她经清宫选纳后进入宝亲王弘历府邸，乾隆即位后逐步获得封号。其父三保曾任上驷院卿，兄长金简在乾隆朝官至吏部尚书。这些信息能够说明其家族与清廷政治、内务府体系关系密切，却不足以证明文学中的“玉氏王族”、母国关系及相关权力情节真实存在。
从姓氏文化角度看，“玉氏”这一文学称谓、“玉”姓家族与金佳氏之间不能画等号。姓氏相同尚且未必同宗，何况文学改名与历史姓氏并不一致。确认某一现实家族的祖先、支系或迁徙路线，需要查考谱牒序跋、世系表、墓志、祠堂碑记、户籍资料和地方志，不能只凭影视人物、网络称谓或单篇文章建立世系。
宗脉现有姓氏资料中另有“赐”姓条目，读音为Sì，郡望、堂号、字辈和迁徙信息尚不完备。该条目与“赐姓金佳氏”中的制度性表述含义不同，也没有证据表明赐姓、玉姓或金佳氏之间存在宗族关联。整理时应分别建档，避免因字面相近而混为一谈。
开展进一步寻根，可先在姓氏资料库中厘清姓氏异写、改姓与赐姓概念，再通过在线家谱比对始迁祖、配偶、子女及居地信息；家族回忆录可保存口述线索，但需注明讲述者和形成时间。涉及义州、京师、旗籍驻地等地域信息时，还应参照地方志库及清代行政沿革。只有多类材料能够彼此印证，才适宜对家族源流作出较稳妥的判断。